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了元代政府扶持西藏宗教发展的方针,西藏地方与中央王朝之间的往来密切。宫廷中根据藏传佛教的需要,制作了大量的宗教艺术品。这为当时的西藏佛教艺术的发展,起到了很大的推动作用。
乾隆以来佛像及法器...崇奉藏传佛教,乾隆以来西藏大量的佛像及法器进贡宫廷,北京故宫博物院至今珍藏着大量的藏传佛教文物。同时,清宫廷也不断将其制作或收藏的宗教品赐给西藏,布达拉宫和罗布林卡等地都收藏了很多青花僧帽壶、珐琅彩沐浴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07101080835.html
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五世达赖喇嘛人觐——兼论清顺治至乾隆诸朝册封达赖喇嘛的问题 冯智(中国藏学研究中心历史所副所长) 提要:清朝前期,对达赖喇嘛的册封是一项意义重大的历史事件,但在册封问题上,从顺治到乾隆诸帝却经历...手段抬高达赖喇嘛地位,导致其序号错位。乾隆皇帝审时度势,与时俱进,将册封推向极至,从而正立视听,理顺关系,纠正达赖喇嘛错位的序号,赢得人心,顺应民意。清朝诸皇帝册封达赖喇嘛的过程,反映了清朝前期确立的...
冯智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471466590.html
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景印重编乾隆大藏经——龙藏句读版 让大家都能展读藏经 资料来源:第二届世界佛教论坛论文集 作者: 许金兴 杨淑芬 中华文化渊源流长,博大精深。自古以来,儒释道三家典籍皆为传统文化瑰宝,虽...,最好的方法就是查阅各类的大藏经,从中得到释疑。 藏经的编纂整理历代皆有之,清雍正年间,由皇帝敕令所制的藏经整理汇编,工程浩大,并召集了全国高僧大德及工作人员数百位,并以永乐北藏为基础,历六年至乾隆...
许金兴 杨淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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2006年10月28日(农历2006年九月初七),河南省新乡市卫辉香泉寺隆重举行了“恭敬迎请《乾隆大藏经》、《大正新修大藏经》”“中华民族万姓先祖纪念堂落成典礼”法会。上午诸山长老、各地高僧大德同率庄严仪式队恭敬迎请《大藏经》,并在莲池海会园举行奠基仪式。上午10:00,举行了中华民族万生先祖纪念堂落成典礼,下午...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0619436265.html
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昨天上午,位于北海公园北岸、始建于清乾隆33年的小西天“须弥山极乐世界”完成14年来首次清扫,将于2008年元旦前后接待游客。小西天是清乾隆皇帝为母亲孝圣皇太后祝寿祈福所建,是中国最大的方亭式宫殿建筑。
【佚名】
|清扫|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09054919772.html
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一件瓷器乾隆官窑胭脂红地粉彩缠枝莲缨络纹佛塔,分体烧造,工艺复杂,是崇奉佛教的乾隆帝命御窑厂所特制的供奉佳器。据介绍,瓷塔融宫廷彩瓷的豪华富丽和释教法器的智慧崇高于一体。且比之金铜器,瓷塔保存极为不易
【佚名】
|宝塔|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0843359444.html
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1 7 6 2年<乾隆二十七年 水马年 壬午)乾隆帝下令,将在里塘出生的二世哲布尊丹巴的转世灵童送到多伦诺尔,从章嘉·若必多吉受戒,然后到喀尔喀坐床。所以章嘉·若必多吉夏天去热河居住,...灌顶。
1 7 6 3年(乾隆二十八年 水羊年 癸木)九月,章嘉·若必多吉之父在安多去世,章嘉·若必多吉即向乾隆帝请假,返回家乡为父治丧。章嘉·若必多吉抵青海后,乾隆帝通过驿使命西宁办事大臣送来治丧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230559896.html
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拆下来的古砖 本报记者 赵锐 摄
近日,在华岩寺藏经楼的翻修过程中,在墙壁内侧发现了数千块清乾隆年间和民国十六年的古砖。乾隆年间的砖上隐约刻有乾隆字样。而民国砖体型较小,“民国十六年”的字样清晰可见。
华岩寺方面称,为了保持藏经楼的原貌,将继续利用这些古砖。市民将在今年春节前一睹翻修
重庆华岩寺
|华岩寺|古砖|道坚法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/1056416951.html
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10月16日,藏传佛教陀罗尼经被迎取供奉仪式在大相国寺举行,市领导陈国桢、崔兰婷和中国收藏家协会会长闫振堂等参加迎取活动。
据悉,此次迎取的陀罗尼经被为清朝乾隆年间的真品,由当时的西藏活佛进奉给乾隆皇帝,乾隆皇帝死后,身上覆盖的就是这件陀罗尼经被。此被由藏羚羊绒、香獐绒、真丝等织成,距今已有300年的历史。此次陀罗尼经被在我市公开展览,大相国寺按佛教最高礼仪进行供奉。展出期间,僧侣们...
【佚名】
|供奉|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/09200418496.html
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执佛经,右手施说法印,形态体现出正在为众生宣讲佛经。此幅唐卡的背后,有以汉、满、蒙、藏四种文字书
写的款识。汉文为:“乾隆四十五年七月二十日,圣僧班禅额尔德尼自后藏来进,上命画院供奉绘像留弃,承崇信奉以正真如。”由此记述可知,这幅唐卡是六世班禅在避暑山庄为乾隆祝寿时,乾隆为表示尊崇活佛,特命宫廷画师所绘。乾隆尊崇六世班禅的目的,是要巩固我国多民族国家的统一,以达到“敬一人而千人悦”的目的。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06141582796.html